Украина. Похоже на начало гражданской войны

Гончий бей сильно но аккуратно.

 

смотрю рыдая. классический выпуск россия 1...гомосеки, фашизм, арабы... вообщем Европа, товарищи

 

Да уж. Напрашивается вывод об умстенном уровне тех для кого снимали этот ролик с детьми.

 

И что удивительного,в том что они рынок проиграли ? ...

 

Что-то не помню я развитой экономики в этих странах ... Та же "Татра",по всем параметрам проигрывала одноклассному "Ману" ... Про румынский джип,вообще,молчу ))) ... А люди получили возможность искать себе работу,в силу умения и образования, по всей территории Евросоюза,а желающие,получать образование в Европейских ВУЗах ... По моему не мало.

 

По его "логике" нужно гейропейцев в Россию привезти и сделать полицаями, чтобы они карали всех направо и налево. Вроде он писал это в своей теме про свою "смелость", точно не помню - кто захочет может поискать.

 

По моей логике выходит,что там где старики и дети не умирают от болезней и голода в том же количестве,как у нас,там и хорошо.

Много ты видишь вокруг себя ... вот этого самого ?

...существует многовековая история,исскуства,науки и культуры,не связаных по рукам и ногам пещерными верой и моралью.

Прочитай,дружище,первый пост той самой темы и перестанешь путаться в значении терминов и фраз...да и других путать перестанешь.

 

Позволю себе процитировать:

"Здесь" этого самого больше чем "там". И фальши там больше, и лживых улыбок там больше. И самое главное: пустоты и отсутствия смыслов там больше - они потихоньку начинают "есть" друг друга. Нафига умному к таким присоединяться?)

И что? У Китая эта история больше и богаче.

хм... получается: или тебе вера и мораль уже не мешают - руки развязаны, или ты считаешь себя пещерным? Выбери что именно ты имел в виду этой фразой.

Не лукавь) Ты не глупый. Тот кто мыслит шире, читая все то что ты там написал и тебя будет оценивать честно и строго - как самого себя. Примерит все твои слова на себя, и увидит их сущность.

 

Интересные, кстати, фотки - мирные и безобидные "евроинтеграторы" нападают на полицейских с баллончиками, армутурой и цепями:



и пытаются давить их бульдозером:

 

А это я видел ничего нового,накол таких мирных.Поймать изловить и расстрелять.

 

И именно по этому мы в говне и живём ... и наши старики по помойкам побираются и горят в домах престарелых,и ребятня в приютах мрёт от неизлечимых У НАС болезней,и оплаты по ЖКХ скоро превысят пенсию,и производство шагает впереди планеты всей,и сельское хозяйство процветает ...

А у моего соседа,Васьки,йух длинный ...

А они мне и не мешали ни когда ... Живу-то я не по подсказке свыше или из прошлого,а по совести.

Ты читал первый пост в той теме ?

Ну,когда-то это должно было начаться. Не всё же космонавтам девчонок и стариков безнаказанно уродовать ... Их бы ишшо дустом посыпать )))

 

Они выполняют свою работу и достаточно мирно можно сказать ещё. Не будет их... и других структур у власти, будет анархия. Анархия - мать порядка и дай Бог что бы тот бульдозер, Бетер или что-то ещё не применилось той властью и хватило только заград отрядов. То плохо это плохо... пальцем показывать друг на друга дело не хитрое. Ты мне больше не подружка, ты мне больше не дружок, забирай свои игрушки не писай в мой горшок... детский сад "Бубенчики"
А вопрос - " Что делать? " как был так и остаётся.
И история за плечами у нас Великая, не менее чем на Западе.

 

Задача любого милиционера или полицейского - защита ЗАКОНА, а не власти ... А у нас эти понятия путаются постоянно. Власть,ещё не означает - ЗАКОН. Поэтому космонавты на площадях Москвы или Киева выполняют не свою работу,а нарушают ЗАКОН.

Кто бы спорил ? ... Ток почему мы живём хуже ?

 

Это разные немного вещи. А живём мы ровно так, как живём не лучше и не хуже, а по русски, сейчас скажу. Вопросов достаточно, будут изменения в лучшую сторону и дай Бог... нет будем жить дальше.

Угу

когда двое дерутся, радуется третий dura lex, sed lex - закон суров, но это - закон. … esset leges condere, nisi esset qui leges tueretur - излишне издавать законы, если эти законы, будучи изданными, не будут проводиться в жизнь. (с)

 

Пойду "Мимино" смотреть...

 

ГОНЧИЙ,
С тобой бесполезно разговаривать - дурака начинаешь включать при уточняющих вопросах к своим же высказываниям. Ну что же, твой путь. А мне надоело твой бред читать, так что в блеклист. Ну и тебе будет легче)

 

Всё таки мне кажется,что уровень жизни людей в том или ином государстве,зависит именно от уровня культуры и общего уровня образования.

А я про Хатико )))

Научись сначала на вопросы отвечать и свои формулировать в рамках заданной темы ... Перестанешь может быть комплексовать,по поводу своей некомпетентности.

 

...Пушкин называет демократию «забавой взрослых шалунов».

.... Чтобы быть настоящим либералом, нужно понимать, как сладостно Россию ненавидеть.

И об Украине сейчас речь идёт в этом разговоре по большому счёту. Всю статью выложи попозжея.
Интересная, подумаешь плюс минус 200 лет

Читаю
В 1830 году во Франции происходила очередная революция.
«У меня, – писал Чаадаев Пушкину, – навертываются слезы на глаза, когда я вижу, что покой мира закончился и счастье народов расстроилось».

 

Революции же происходят от того, что люди хотят изменить мир, не меняя самих себя.

 

«Клянусь честью, – писал Пушкин Чаадаеву, – что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог ее дал»

То с чего всё началось и нарвался на ту статью, которую сейчас выкладываю :

Пушкин и Чаадаев: Ум в поисках Слова.

Россия, как компьютер, зависла в ожидании перемен. Время идет, а наша история остановилась. Она застряла где-то между Пушкиным и Чаадаевым, вынуждая нас к существованию в режиме неизвлечённых смыслов. У нас по-прежнему нет ответов на вопросы о том, кто мы и с кем мы: с Пушкиным или с Чаадаевым. Эта тема является болезненной для нашей культуры. Она нервирует нас, заставляет горячиться. И делать глупости. В смысле истории мы все еще находимся в XIXвеке. И с Пушкиным, и с Чаадаевым.

Лицеист и гусар

Пушкин и Чаадаев познакомились в 1816 году в Царском селе у Карамзина. Пушкин учился, Чаадаев служил в гусарском полку. Они сошлись, как лед и пламень. С одной стороны, восторженный лицеист по прозвищу «Француз», с другой – герой войны 1812 года. Пушкин смотрел на Чаадаева как на пророка, на мудреца, недремлющая рука которого могла в любую минуту поддержать его. Но как смотрел Чаадаев на Пушкина?
О писателях принято судить по их сочинениям. Что можно сказать о Пушкине? Ничего. По словам Гоголя, каждый поэт отражается в своих стихах. Один Пушкин – исключение. Он все время от нас куда-то ускользает. Его нельзя застать врасплох, увидеть таким, какой он есть. Поди улови его характер, если он в одном месте показывает себя одним образом, в другом – другим. Характер Пушкина потому и светоносен, что он дипластичен, эмоционален. Амбивалентность Пушкина разогревает его до состояния плазмы. Пушкин двусмысленен, изменчив. Он живой. Чаадаев схематичен, однообразен, как застывшая кора огненной лавы.

Первый сумасшедший

У нас, у русских, есть странные символы: царь-пушка, которая ни разу не стреляла, царь-колокол, который никогда не звонил. И еще у нас есть великий писатель, который ничего не написал. Это Чаадаев, который в одном из писем брату признался: «Слов ни на что не нахожу и с досадою бросаю перо». В другом письме Чаадаев заговорит уже о своей полной бессловесности, вновь с досадой повторяя: «Сколько ни брался за перо, ни строчки не могу написать»[1].
Тем не менее, Чаадаев точно знает, что он философ, мыслитель, которого высоко ценит сам Шеллинг. Но философии нужны слова, много слов. А у него их нет. Поэтому Чаадаев, как святой, вынужден философствовать без слов. Но Бог милостив, и в мире появился Пушкин с чудесным даром слова. Чаадаев и обратился к Пушкину, мол, Пушкин, ты мне нужен, ты ведь слово, а я – ум. А уму никак нельзя без слова. Давай соединимся, давай из твоих слов построим железную дорогу, по которой помчится паровоз моего ума. «Нам суждено быть вместе» - восклицал Чаадаев[2]. Но Пушкин отнекивался, уклонялся от союза. О чем Чаадаев сожалел. «Это несчастье, мой друг – написал он Пушкину в 1831 году, - что нам не пришлось в жизни сойтись ближе»[3]. Я думаю, что это хуже, чем несчастье. Это судьба философии в России.
Там, где в Европе философу достаточно было слова, в России нужно было поставить на кон жизнь. В России философия сопряжена с сумасшествием. И первым в ряду сошедших с ума стоит Чаадаев.

Масоны

В России не всегда были партии. Раньше их заменяли масонские ложи. Их знаки и сегодня можно встретить везде, даже в Кремле и Донском монастыре. Кругом циркули, мастерки и глаза, вписанные в треугольник.
В окружении Пушкина, пожалуй, только Арина Родионовна не была членом тайного сообщества. Отец – масон. Дядя – масон. Друзья-декабристы – масоны. Хромой Тургенев, как и его брат, - тоже масоны. Говорят, Вяземский положил в гроб Пушкина перчатку как знак признания его братом по ложе. Масоны – это наши учителя, сеятели идеи равенства, братства и свободы. Пушкин – их нежный плод, легко ранимое создание. В 1817 году он написал Чаадаеву:

Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья.
Россия вспрянет ото сна.
И на обломках самовластья
Напишут наши имена.

При чтении этого послания мне чудится Пушкин с циркулем, Чаадаев с мастерком, под ними - обломки, над ними - всевидящее око звезды и надпись «Товарищи на стройке». Ода «Вольность» - это, на мой взгляд, масонская идея в восприятии Пушкина, ее материализованный смысл. В ней Пушкин говорит так, как будто это юный Гайдар стреляет в тамбовских крестьян:

Самовластительный злодей,
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостью я вижу.

Конечно, от православия здесь у Пушкина нет ничего. Это не неистовство протопопа Аввакума. Здесь Русью совсем не пахнет. Здесь витает дух вольных каменщиков. По наблюдениям Ивана Ильина, Пушкин двигался от революционного бунтарства – к свободной лояльности, к мудрой государственности. Масонский дух «Арзамаса» рассеялся уже к 1825 году, в октябре которого Пушкин написал:

Ура, наш царь! Так выпьем за царя.
Он человек. Им властвует мгновенье,
Он раб молвы, сомнений и страстей.
Простим ему неправое гоненье:
Он взял Париж, он основал лицей.

А через два месяца декабристы вышли на сенатскую площадь. И Пушкин мог быть с ними. «И я бы мог», - написал Пушкин на страницах рукописи «Евгения Онегина», пометив среди нарисованных им профилей Пестеля, Кюхельбекера и Рылеева свой. На прямой вопрос Николая I: где бы он был 25 декабря, Пушкин так же прямо заявил: на площади. Но, я думаю, не потому что он якобинец, а в силу благородства и личного достоинства.

Дед

Чаадаев имел восьмую степень посвящения в масонские тайны. Его дед, князь Щербатов, тоже не черносотенец, а очень влиятельный масон, он увлекался утопиями, переводил социалиста Фенелона, а также написал «Путешествие в землю Офирскую».
Что же хотели масоны? Прежде всего, раздавить гадину, то есть церковь. Они хотели построить социализм консервативного типа, создать светское государство. Для этого им надо было освободить государство от пут христианской веры, а также от связи государства с народными традициями, с национальными элементами общества.
Для Щербатова православие – это отсталое умоначертание, идиотизм деревенской жизни, который должен быть заменен рациональным вероисповеданием. Если Щербатов возлагал надежды на естественную религию, то его внук Петр Чаадаев довольствовался малым. Он жаждал замены православия католицизмом. Идеи князя Щербатова нашли свое отражение в «Философских письмах» его внука, Петра Чаадаева.

Разногласия

Пушкин прочитал первое философическое письмо Чаадаева еще в 1830 году, упомянув о нем в своем письме к Погодину. Прочитал и промолчал. В 1836 году, Чаадаев пытаясь сделать себя более известным опубликовал письмо в «Телескопе». Пушкин очень удивился. Зачем он интимные мысли выставил на всеобщее обозрение. Ведь они написаны им частному лицу. Пушкин был недоволен. Впрочем, как заметил Тургенев, вся Москва опрокинулась на Чаадаева. Все стали его критиковать. Даже друзья, ибо Чаадаев неявное сделал явным вслух заговорив о том, о чем следовало бы молчать. Масоны знают, что многие вещи надо делать тихо, негромко, за ширмой.
А что же Пушкин? Он как всегда гуляет сам по себе. Он не охотник, чтобы устраивать облаву, а Чаадаев – не зверь, которого надо обложить. Было бы странно, если бы Пушкин вместе со всеми в одном порыве негодования кричал Чаадаеву: «ату его». Это был бы уже не Пушкин, а Евтушенко или Вознесенский.
Пушкин не согласен с Чаадаевым, но говорит ему об этом мягко, доброжелательно. Да, разъединение церквей отделило нас от Европы. Но у нас свое особое предназначение. Если бы наши пространства не поглотили татар, то мы бы не спасли Европу. Татары – это не мавры. Они не принесли нам алгебру. Не научили нас читать Аристотеля. От татар у нас несвобода, деспотизм и жестокость.
Да, наше духовенство отстало, но не в религиозном смысле, а в том, что оно носит бороду. Вот и все. Петр I обрил бояр. А народ отстоял бороду и кафтан. И был доволен своей победой, глядя равнодушно на обритых бояр. И духовенство было с народом. Не университетам, а монахам мы обязаны своим просвещением. Православие – это не то, что вылилось из грязного истока христианской веры, это черта русского народа. То, что мы сами в себе открыли, взяв из христианства то, что у нас уже было. Поэтому дело не в православии, не в том, что оно нас отделяет от Европы. В конце концов православная Греция – это тоже Европа, а не Азия.
Разве можно говорить, что у нас нет истории, что мы исторически ничтожны, что Россия сонная, немая и пассивная. У нас другая история. У нас Петр I – это целая всемирная история. Правда, его реформы обрекли духовных лиц на бедность и невежество, родив в народе презрение к попам. До Феофана Прокоповича склонного к католицизму, и Стефана Яворского, малоросса, заражённого протестантизмом, у нас были патриарх и поместный собор. И была соборность, симфония властей, которую Петр по научению Лейбница заменил коллегиальностью.
Но Петр I царь, а царей не выбирают: они нисходят к нам. В России общие дела граждан вел царь, то есть человек родившийся с этим правом. Царь – помазанник Божий. Бог определяет ту душу, которая должна родиться и быть монархом. Демократия же позволяет заниматься общими делами частным лицам и поэтому она делает возможным, чтобы общие дела велись в частных интересах какого-либо лица. Следует заметить, что если закон формален, то сознание чиновника неформально. Следовательно, оно корыстно. Чтобы избежать корысти, демократии нужно деперсонализировать правоприменение, формализовать действие так, чтобы любой его мог исполнить. А это значит, что если все люди равны, то и кухарка может управлять государством. То есть демократия колеблется в исполнении общих дел между корыстью и некомпетентностью.
Поэтому Пушкин называет демократию «забавой взрослых шалунов». К коим, видимо относился и Чаадаев.

Пушкин – империалист

В России было два человека, которые говорили о том, что Пушкин – самый умный человек России. Это Николай I и Чаадаев. Царь – цензор Пушкина. Он не в счет. Ибо он сразу понял, с кем имеет дело. А вот Чаадаев не сразу признал Пушкина. Ведь он и сам не дурак. У него авторитет, его уважают. Его первое философское письмо рассматривалось многими как луч света в темном царстве, как выстрел в ночи. Хотя какой это выстрел, если все, что написал Чаадаев, проговаривалось в беседах в домашнем кругу среди близких.
Герцен, глядя на Россию из Лондона, видел в Чаадаеве единственного оставшегося после декабристов борца за свободу. Хотя когда и с кем боролся Чаадаев, так до сих пор и неясно. Чаадаев легко согласился сыграть выпавшую на него роль легального диссидента. Все тот же Герцен, имея в виду Чаадаева, говорил: вот, смотрите, в России страдает всякий, кто не хочет быть скотиной, кто хочет жить по-человечески. Католик де Кюстин поддакивал Герцену и хвалил Чаадаева за смелость, с которой он критиковал греческую веру в пользу католицизма.
Затем случилось страшное: Пушкин написал «Клеветникам России» на взятие Варшавы русскими войсками. Масоны всполошились, заерзали как пауки в банке, проведя заседания своих лож, подготовив реакцию общественного мнения. Рупором этого мнения стал Вяземский, друг Пушкина. Офицер, герой многих сражений, человек, под которым во время войны с французами были убиты две лошади, а он не покинул боевых порядков. Вяземский назвал стихи Пушкина промахом, ошибкой. Нам, – говорил он, – надоела географическая фанфаронада. Ну, разлеглась Россия от Перми до Тавриды. И что? Чем же здесь можно хвастать? Ведь у нас от мысли до мысли пять тысяч верст. Конечно, никаких мыслей в патриотических стихах Пушкина Вяземский не видел. А Чаадаев увидел и назвал Пушкина первым умом России и ее национальным поэтом, который связал ум со словом.
По характеристике Пушкина, Вяземский принадлежал к людям, не любящим Россию, критика правительства – это так, для отвода глаз. Конечно, Вяземский – это не Печорин, не настоящий либерал. Чтобы быть настоящим либералом, нужно понимать, как сладостно Россию ненавидеть.

Кавказ

В XIX веке Россия вела войну на Кавказе. С одной стороны воевала империя, с другой – свободолюбивые дикие горцы. Пушкин мог, как либерал, выступить в защиту малых народов, встать на площадь. Но он не встал, не выступил с протестом на Сенатской площади, не обратился за поддержкой к Европе. Пушкин поддержал империю, ее цивилизаторскую функцию. Ибо вместе с империей на Кавказ пришли самовар, книги и христианские проповедники.

Самосостояние

В 1830 году во Франции происходила очередная революция. Чаадаев следил за событиями, ждал вестей, нервничал, ночи не спал, все думая, что же с миром там происходит, куда он идет и к чему. «У меня, – писал Чаадаев Пушкину, – навертываются слезы на глаза, когда я вижу, что покой мира закончился и счастье народов расстроилось».[4]
Пушкин тоже видел, что происходит во Франции, но слезы на глаза у него не навертывались. Почему? Потому что для Чаадаева Россия – это пустыня, а Европа – это центр мира, мировая цивилизация. Для него имеет значение истина и не имеет значения место, в котором ты родился и живешь. У Пушкина другой взгляд на мир. Он пишет:

Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам,

В них даровано от века
По воле Бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его.

Вот есть эти два чувства и ты стоишь на своих ногах, у тебя есть родина и ты самостоятелен. И тогда Франция оказывается от тебя далеко, и есть вещи, которые тебя не касаются. А если у тебя нет этих чувств, если у тебя нет самостояния, то тогда ты оказываешься величиной, производной от событий, не тобой устроенных, не в тебе коренящихся. Чаадаев - без самостояния.
Он пишет Пушкину о важности идей Сен-Симона, о мудрости Провидения, которое устроило царство Божие в Европе, о том, что мир разумен, рационален, и что войн больше не будет. Разве что будут смешные воины, что поток крови людей благодаря Европе остановлен. Пушкин читает все это с какой-то отстранённостью и молчит, подбираясь к истории пугачевского бунта.
«Бунт и революции мне никогда не нравились», – говорил Пушкин Вяземскому еще в 1826 году. Любые изменения в обществе хороши, если они происходят от одного улучшения нравов, от воздействия себя на самого себя. Революции же происходят от того, что люди хотят изменить мир, не меняя самих себя. Любые изменения в обществе возможны, если они не ставят под вопрос существование государства. Чаадаев же тем и знаменит, что поставил под вопрос само существование России.

Наше все

Петр I расколол Россию на части, на верх и низ, на левое и правое. Сами собой эти части уже не держались вместе. Чтобы их удержать, нужна была не культура, а власть, государство. В Пушкине эти части соединились. В нем идея свободы опиралась на имперскую идею.
Империя – это единозаконие, отсутствие привилегий. Свобода рождается вовне как привилегия немногих. Империя не церемонится с внешней свободой. Не видит в ней особой ценности, оставляя возможность для актуализации внутренней свободы. Внутренняя свобода может быть без внешней. Она самоценна. Это не привилегия, а произвол. Бремя, от которого трудно отделаться, ибо оно состоит в воздействии себя на самого себя. И в этом действии ты ни от кого не зависишь. В том числе и от себя. «Ты сам свой высший суд» - так формулирует Пушкин принцип актуализации внутренней свободы.
Действовать свободно – значит действовать по совести. «Жалок тот, – говорит Пушкин, – в ком совесть нечиста». Свобода не невинна. Она губительна для тех, кто не может выдержать ее абсурд, не может пробиться через её хаос и произвол. Государство – это всегда стеснение свободы и одновременно обуздание зла и произвола. Не может быть так, чтобы государство стесняло свободу и одновременно не обуздывало зло.
Для Пушкина свобода – это «по прихоти своей скитаться здесь и там». Это свобода творчества, свобода, рождающаяся внутри него. Для Чаадаева свобода – это по преимуществу политическая свобода или материальная. То, что рождается и существует вне его. Без политической свободы жить можно. А вот без свободы внутренней жить нельзя. «Не дорого ценю я громкие права», – говорил Пушкин.
Но, когда царь, избрав в качестве примера Вальтера Скотта, стал учить его, как ему нужно писать «Бориса Годунова», Пушкин возмутился. Никто не имеет права вмешиваться в процесс творчества. Оно должно быть свободным. Иным образом оно просто не существует. Никакая цензура не смеет касаться и семейной переписки, ибо на ней также лежит печать внутренней свободы.
Чаадаев олицетворяет свободу, которая ведет непрерывную войну с государством. И в этом смысле он может быть поставлен в связь с русской интеллигенцией. Пушкин не имеет никакого отношения к русской интеллигенции, совместив в себе идею империи и свободы.

Народ

Чаадаев смотрел на русский народ косо. Вот итальянцы или французы хороши. У них даже простые лица «одушевлены и выразительны»[5]. А наши лица угрюмые, немые. «Там, в Европе – кругозор, здесь, в России – бессмысленность жизни без опыта». Мы, по словам Чаадаева, относимся к народам, стоящим на самых низших ступенях социальной лестницы. Что, видимо, Пушкина задевало. Ведь обидно стоять внизу социальной лестницы.
У Пушкина тоже нет никаких иллюзий насчет народа. Народ – это чернь, которая
Легко пустой надежде предана
Мгновенному внушению послушна
Для истины глуха и равнодушна
И баснями питается она
Наш народ как будто окаменел в своей бесчувственности. Так Пушкин в отчаянии говорит:
Нет, милости не чувствует народ
Твори добро – не скажет он спасибо
Грабь и казни – тебе не будет хуже

И все же Пушкин не Чаадаев. Чаадаев, имей он деньги, с удовольствием бы уехал к тем народам, которые он нежно полюбил, и легко бы оставил свой, который он мудро возненавидел. «Клянусь честью, – писал Пушкин Чаадаеву, – что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог ее дал»[6]. Хотя и он и в юности мог в запальчивости сказать: «Я презираю мое отечество с головы до ног».

Резюме

У Пушкина была Арина Родионовна, у Чаадаева ее не было. Поэтому у него не было вкуса к русской жизни, и он не мог сказать: «здесь русский дух, здесь Русью пахнет». Однажды Пушкин ехал вместе с англичанином и, как всякий русский, немного лебезящий перед иностранцем, сказал вслед проходящему мимо мужику: «Какое это несчастье – быть рабом». Англичанин, изумившись, воскликнул: «Да где же вы видите рабство? В его поведении ни тени рабского унижения!» В последствии Пушкин повторил это уже от своего имени. В «Путешествии из Москвы в Петербург» Пушкин писал: «Взгляните на русского крестьянина: есть ли и тень рабского унижения в его поступках и речи? О смелости и смышлености и говорить нечего… В России нет человека, который бы не имел собственного жилища. Нищий, уходя скитаться, оставляет свою избу. Этого нет в чужих краях. Иметь корову везде в Европе есть признак роскоши, у нас не иметь коровы есть знак ужасной бедности».Пушкин , в отличие от Чаадаева, человек достоинства, свободный певец империи.

 

В большей степени,конечно от этого.

 

Скандальные фото Кличко снова на пике известности...(с)]


http://newsper.net/ru/article/region/5/theme/12?id=999456&date=2012-07-17

Путин: события в Киеве — не революция, а погромы

События на Украине прокомментировал Владимир Путин

 

Телеканал "Россия 1..."Вести недели"...Рассказ о политической ситуации на Украине


http://dochronika.ru/load/novosti/vesti_nedeli_s_dmitriem_kiselevym_08_12_2013/3-1-0-1293

 

Вот здесь соглашусь. Это история...

 

Ой дебилы и лохи на крещатике полнейшие.Блина на фига историю ломать?сломанными памятниками они хотят показать что хотят к европпе ну дибилы полнейшие.Я в шоке.Лучше че нить построили.Извините за выраженице но когда типа мирных манифестантов превращаются в управлямую силу,тут нудо задействовать Беркутов.Жаль янык не авторитет.Он Мишка скажет ша и все на цыпочках ходят.Бо боятся.А нашего тупо никто не слухает.

 

Мужуки ... А что такого сделал Ленин для людей и для Украины в частности,что бы жалеть о сносе памятника ему ? ... Я только ЗА - сносить памятники уродам .

 

Дополнение к предыдущим фоткам - тут есть видео:

Кисилев конечно тучи нагоняет - звук можете выключить, так адекватнее.

 

Интересно, на сколько Кличко понимает что после того, как выполнит свою миссию пешки, будет выкинут как и любое другое изделие из латекса...

 

Вот оно, лицо оппозиции))

 

Улыбнуло, что называется на майдан У Европу собрались, а пригласительный выписывает на старом, добром русском
А Ленин - это история. История нашего государства и памятник этому человеку, который перевернул историю, который с броневика поднимал за собой народ, который пошёл за ним и был изменён тот строй, длившейся 300 лет, его всего 70. А здесь плохо то, что как при нём памятники царей разрушали, так и его самого подвинули, когда время ушло...

Вставай, проклятьем заклеймённый,
Весь мир голодных и рабов!
Кипит наш разум возмущённый
И в смертный бой вести готов.
Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим,
Кто был никем — тот станет всем!
Припев:
Это есть наш последний
И решительный бой;
С Интернационалом
Воспрянет род людской!...

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%ED%F2%E5%F0%ED%E0%F6%E8%EE%ED%E0%EB_(%E3%E8%EC%ED)
Интернационал (гимн)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Вот и разрушаем по сей день и чего-то строим... весело живём.

 

А миллионы убитых и заморенных голодом (на той же Украине) куда девать ? ... Священников живьём обдирали и гвоздями прибивали к воротам храмов ... Рассстрел царской семьи ... С этой памятью и историей что делать ?
Давайте Чикатиле памятник поставим и всем маньякам-убийцам.

 

Оу ес кажись майдан в киеве разогнали.Правильно нечего хулиганить.

 

... лучше на велике гонять...

 

А это уже плоды революции. Революция, гражданская война - это кровь...

Энциклопедия Кольера
ГИЛЬОТИНАПеревод

ГИЛЬОТИНА машина, предназначенная для казни осужденных через обезглавливание. Применялась преимущественно во Франции. Массивный железный брусок из стали, заточенный снизу, вправлен в высокую деревянную раму. Падая сверху, он отрезает осужденному голову, зафиксированную по ходу движения ножа. Свое название эта машина получила по имени ее изобретателя доктора Жозефа Гийотена (1738-1814), члена французской Национальной конституционной ассамблеи во время Великой французской революции. На заседании Ассамблеи 10 октября 1789 Гийотен предложил использовать машину для умерщвления всех осужденных к смерти, независимо от степени тяжести преступления, взамен колесования, сожжения заживо, виселицы и прочих жестоких казней. Где Гийотен позаимствовал идею такой машины, не известно. Похожие механизмы применялись в Шотландии в 16-17 вв., в Италии начиная с 14 в. Сохранились немецкие и итальянские гравюры, изображающие обезглавливание посредством машины. Имеются сведения, что подобного типа механизмы использовались ранее и во Франции. Законодательная ассамблея провела предварительные консультации с хирургом Антуаном Луи и палачом Шарлем Анри Ансоном, которые одобрили изобретение Гийотена, после чего 7 марта 1792 гильотина была утверждена в качестве официального орудия казни. Впервые гильотина была опробована 25 апреля 1792 в казни разбойника по имени Николя Жак Пеллетье. Самыми знаменитыми жертвами гильотины стали король Людовик XVI и Мария Антуанетта. Во время якобинского террора (июнь 1793 - июль 1794) с помощью гильотины происходили массовые публичные казни французских аристократов и других политических оппозиционеров. Затем настал черед самих якобинцев: после термидорианского переворота в июле 1794 в течение трех дней были гильотинированы 105 якобинцев, среди них Робеспьер и Сен-Жюст.
ЛИТЕРАТУРА
Блан Л. История французской революции, тт. 1-12. СПб, 1907 Карлейль Т. Французская революция. М., 1991

Энциклопедия Кольера. — Открытое общество. 2000.

 

А инициатор этой самой революции - самая распаскудная паскуда ...
Я всё время пытаюсь получить простые ответы на очень простые вопросы ... как в пустоту спрашиваю ... Гелсинг - Путинский буревестник,ни как не может ответить на вопрос о пользе Гэ Путина для страны ... Защитники памятника Ленину,не могут ответить на вопрос о радости и счастье, принесённых Лениным жителям России и Украины ... Вряд ли Велтон ответит почему работать в Европе за деньги хуже,чем искать любую работу на Украине за карбованцы ...
Вы ,мужики,что защищаете ? ... Старую легенду о добром дедушке Ленине,тухлые сплетни первого канала о западных врагах ... или что ?

 

Да потомушта родину надо любить.А не продавать на майдане и работать за рубежом.

 

О,как ! ... И за сколько же продали ? ... И,самое главное - кому ?

А каким образом любовь или нелюбовь к Родине,соотносится с работой за рубежом ?

 

Вся проблема революций в том, что рушится имеющееся в то время как нового ещё не построили. Отсюда все вытекающие. И это целиком и полностью ответственность верховодящих лиц. Ломать то не строить, об этом в те времена никто не подумал. Плюс в довесок у власти встали тираны, один краше другого. И да... Обещания то тоже выполнены не были. Я о главном лозунге: "Заводы рабочим, землю крестьянам". Если оглянуться на запад, то там без лозунгов именно это сделали. Экономика страны была поднята за счёт фермерских хозяйств, людям дали огромный стимул и свободу в развитии, где конкуренция запустила процесс увеличения качества. У нас же колхоз был делом добровольным: хочешь - работай, не хочешь - посадим.

 

Для тебя возможно да. Не более того. Для меня... нет. Не знаю. Я с ним водку не пил. И о ком конкретно сейчас речь идёт?
Польза Путина она есть. Он не идеален. Но для страны сделано не мало. В общем и целом. Ошибки, минусы... есть. Конечно есть. Зарплаты выплачиваются, пенсии выплачиваются, дороги делаются. Перечислять можно много чего, что делается и в противовес найдётся более чем достаточно того, что ни есть гут.

Радость и счастье была для определённых уже в том, что пал царизм. Для кого-то это был верх всем благам и человек искренни верил в светлое будущее. И мне ребёнком нравилось жить в Союзе Советских Социалистических Республик. Да нравилось. И ты родился в СССР ГОНЧИЙ.

Захочет и именно захочет. Возьмёт и поедет ровно туда, где ему будет хотеться жить и работать и где на веласе, велике гонять, кататься дышать тем воздухом, который будет вокруг него, где будут его друзья, родные, близкие. Сейчас по большому счёту есть возможность поднять свою пятую точку и двинуть ровно туда, куда хочется, было бы желание в первую очередь. Будет желание, действие и результат будет. Не сразу, но будет.
Кто-то власть меняет... Есть действия определённые. Ровно те которые есть. Для кого-то они плохие, а для кого-то цель оправдывает средства. А у кого-то просто зима пришла... надо побеспокоиться о том, как она пройдёт, надо побеспокоиться о хлебе насущном, что бы в тепле быть и многое другое, а они как разбируться жить дальше будем. Да и живём.

Лично ничто не защищаю. А что я должен защищать... семью. Детей своих, жену любимую. Буду Родину защищать ровно ту, которая в своё время под названием СССР была. Если в этом необходимость будет. И заложено мне всё это было в том самом государстве, которое было основано товарищем Лениным. В своё время. Мать, отца... родителей, как её так и своих. Вот эти ценности, какой строй не был бы. И с этим, за это готов стоять с ножом в дверях, как бы высокопарно это сейчас не звучало. Что и сыну своему пытаюсь донести сейчас.

 

всё таки на разных языках разговариваем и думаем по разному )))

Что именно ? ... Сколько заводов восстановленно,сколько денег влито в восстановление сельского хозяйства,сколько ветеранов ВОВ и инвалидов получили жильё, сколько научных гениев и деятелей исскуств приехало в Россию,что бы жить и работать здесь ? ... Заменили фонд помощи детям Чулпан Хаматовой на гособеспечение и ВСЕ больные дети и старики получают БЕСПЛАТНУЮ квалифицированную помощ государства,за счёт доходов от продажи сырья ? ... Сократил в десять раз бюрократический аппарат ? ... Что он сделал для ЛЮДЕЙ ,живущих в этой стране ? ... Я не понты перед западными странами имею ввиду,а реальную работу,на благо страны.

С памятью о миллионах бессмысленых жертв что делать ?

И мне нравилось ... И присягу я давал СССРу ... Только мы сейчас живём не при царизьме проклятом,ни при СССРе ... А тута вот ... В этом самом.

 

Гончий,вспомни анекдот про двух червячков в дерьме,"...молчи сынок,это наша Родина."

 

Честно говоря ... смешной,но очень страшный анекдот ... Он нашу страну,всю историю сопровождает .

 

Помнить и не повторять ошибок прежних.

... сколько чего именно не скажу, не знаю. Да того же бума, той индустриализации нет, как при Сталине. А там видно будет, что будет. Сколково отбахали
Да... живём мы в РОССИИ. Ровно в той в, которой живём. Ещё есть анекдот про муху и пчелу

 

Да Просто памятник под горячую руку и попался.Ему памятнику сдачи давать нечем было.Вот дурики дурь то и спустили на нем.

 

Потому что и нет ни чего ... Ни развития,ни строительства,ни социалки ...

На Сколково разворовали очередные несколько миллиардов и нифига не построили "Силиконовой долины" ... Ни чего там нет в Сколково,ни какой науки и ни каких учёных ... И отвечать не кому.